长筋术、勃兴

伴您同行👉 道炁开脉轮 2023-08-24

开脉轮定初心安心身

生命·命运·健康-共同体

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁慧心明。

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开脉轮调百病

乐明空慧心净

长筋术起源于十二段锦中的低头扳足一式，长筋术功效很多，如：固肾节欲，抗寒，安眠，通鼻，健足，舒筋，愈风寒头痛，预防中风，预防男子走丹，女子回龙，如能将此术与静坐法相辅而行，必有不可思议神效。

此功法专门锻炼腰肾及精窍部位，且功法简单易行，最好在晚上睡前和早上睡醒时做，其练法如下：

1.坐于床上，挺直上身，两腿并拢，向前伸直勿屈，脚尖朝天，两手掌搭在膝盖上，舌抵上颚，呼吸自然，心神宁静。

2.两手握拳，将两拳缩回，紧贴于左右肘下，肘尖尽量伸向后方。

3.将两拳放开，掌心朝上，经两耳向上直托，如举重物，两臂伸直勿屈，两手臂覆盖头顶，仰视两手臂。

4.低头弯腰，同时将直伸的两臂向前向下直伸运动，使手指碰到脚趾上，前后阴同时紧缩，如忍大小便状。

5.再恢复到直身正坐，两手搭膝的原状，整套动作完毕。

长筋术使整个腰脊得到伸展，强壮，从而恢复精力，它增强脊柱的力气和弹性，此功法坚持不懈，两三个月后必有好音，或清心无欲者则功效更为卓著，此功法锻炼了腰脊，又锻炼了腿部，实实在在是良功善法。

需要说明的是：

1，最好是在硬木板床，动作宜慢不宜快，初做10遍为度，以后再慢慢增加，不疲劳为好，最好30遍。(小编注:一般以一分钟5-6遍的速度进行为好,时间充裕的时候可以多做一会.但是千万不要做的太快,太快效果大打折扣)

2，当低头弯腰，手指与脚趾接触时，俩腿要伸直，不可弯曲，此时后腰部与俩腿弯必定发酸，会阴部必定拉紧，必定和床相互摩擦（小编注:此即治遗精，尿急之特效处,遗精频繁或者有早泄/包皮情况者刚开始容易因为摩擦产生性冲动,严重者会有射jing冲动,如果出现可以适当停一会,这种情况早期容易出现,基本上能坚持一个星期以上就不会出现射jing冲动了,此为一.大多数人会出现腰部酸痛的情况,这是病灶反应要坚持下去.），若苦于手指触不到脚趾，只要坚持数日，总能碰到，不可畏难，不可蛮干，须依次渐进。做完在床上静坐一会最好，此功法锻炼了腰脊又锻炼了腿部（拔筋）。

3，如能坚持练习，定能起到防老健身，精神愉快的效果。

南怀瑾揭秘勃兴

开始静坐时气机的反应

现在必须详细说明静坐与气机的关系和作用，但是首先必须先要了解一个观念，这是指一般已经成年以后，以及已经有过男女性生活以后，乃至包括老年人的情况而言，至于未经成年的童身，那又须另作别论了。

第二反应一一生殖机能的勃兴和其他

有关静坐对于生殖机能的反应，为了讲解的方便。必须把它分为（一）肾脏机能（二）生殖机能两部分来讲，因为在成年人练习静坐时，最初有反应的大多数是从肾脏部分（包括腰部）开始。日久功深，生殖器部分才发生反应，如果是少年人习坐，很多都是由生殖器部分先发生反应。

（一）肾脏部分的反应

即是说静坐的时候，或在静坐过后，腰背会发生胀、痛、酸、麻等情况。倘使因肾亏而患有阳萎、早泄、遗精病的人，可能因静坐的关系，反而更有遗精或早泄的现象。

如果不得其法或不知对治，甚之有至于白日遗精，大小便随时遗精，与静坐时遗精的严重症候。关于这些现象的来源，中医认为是肾亏的关系；西医认为是与肾脏或肾上腺、性腺和脑下垂腺，以及神经衰弱等因素有关。若是女性练习静坐，素来患有肾亏等症，不但腰部疼痛不堪，甚至会有白带等现象发生。其实这不是因为静坐的关系而产生这种不良的后果与副作用。

实在是因为静坐的关系，发动身体内部气机的潜能，在将要通过而尚未通过肾脏与腰部的阶段，由于这些部位的神经与腺路有了宿疾的障碍，所以引起这些症状的并发。如果知道了这个原理，再得明师指导而知道对治的方法，只要过此一关，则一切有关这一部分的宿疾顿消，恢复健康壮盛，自然不成问题。

倘使没有明师的指导，不知对治的方法，最好是暂时停止静坐，等恢复健康时，再来静坐，如果又因静坐而重发时，就不妨再停。如此持之有恒，再病再停，再停再坐。久而久之，自然就会完全恢复健康。因为对治的方法大多，而且要因人而施，因病而治，或者运用身体运动的各种不同姿态，再配合医药的调整，相当繁复，故只能说到如此而已。

但在此阶段，最要紧的守则，必须要绝对断绝男女的性行为，倘使能做到不但没有性的行为，而且无性的欲念，那便是真正无上的大药，决定可以及早恢复健康。至于健康恢复中的变化反应，则因男女性别、年龄老少、体能强弱而有不同，恕难一一评说，实非因为守密而不言也。

（二）生殖机能的反应
即在静坐时，或刚刚下坐后，生殖器突然勃起，甚至久坚不下，犹如亢阳的状态，同时引起睾九部分微细神经的跳动，以及摄护腺、会阴部分轻微的震动。在女性而言，有子宫震动或收缩以及两乳房膨胀的现象。如依道家某些修炼丹道派的观念，便认为它是一阳来复之机，正好采药归炉，用意引动呼吸作为搬运“河车”等的基础，这种观念是否正确，以后自有专论，在此暂略。
但在静坐的过程中，有了这种现象之后，如果不配合心理上的性欲冲动，那确是很好的情况。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺等活动与兴旺的证明，对于身体的健康，是绝对有益的现象。但是无论年龄老少、男女性别。一有这种现象发生，十个有九个半都会引发性欲的冲动。有了性欲的冲动，就会引发头昏脑胀的感受。甚至，还有胸臆烦闷或发生情绪烦躁的感觉，非常难以排遣。
如果因此而有了性行为之后，不但前功尽弃，而且还有过于性行为或手淫的损害，倘使不加上这些心理行为与性行为的破坏，那便有如老子所说婴儿的状况，“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”它便会引发生命潜能而开始生机成长的作用。然而一般练习静坐的人，大都到此止步，极难过此一关，而且不知调整对治的方法，即使勉强压制，久久亦成为病态，与忍精之害有同样的毛病。
如果练习静坐，做到绝对没有这种现象发生，那么，又等于生机断绝，久而久之，便使身心枯寂无情，等于一潭死水。

三十多年前，我有两个练习静坐的朋友，有一位是中年人，他对我说：当他晚上和夫人一起对面静坐时，碰到这种现象发生，睁眼一看夫人，比平时容貌更美，于是便顺理成章，“只羡鸳鸯不羡仙”，进入凡夫的境界去了。
另有一位是老年人，已经有六十多岁，有一次同在山中练习静坐，碰到这种现象，变成“亢阳不悔”的情况，想尽办法，总难收拾，甚至利用冷水沐浴，也依然蛙怒如故。最后他只好下山回家，寻找“老妻画纸为棋局”去了。
朱熹说的：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”其然乎！其不然乎！此二公的静坐经历，给予我后来的启示，与专心一致寻求其中的症结所在，实有多者。孔子说：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这话对于同参的道友而言，仍然具有圣人名言的无上权威。

关于静坐中生殖机能反应的调整与对治的方法，也很繁复而一言难尽。如果真要专心致力于静坐修道的人，最简便而有效的方法就是减少饮食。甚至，可以短时不食，必定生效。佛教以过午不食为戒律的基本，并非完全属于信仰的作用。

谚云：“饱暖思淫欲，饥寒发盗心。”实在不是无因的。不过减食与不食烟火，也并不是简单易行的事，如果不明其理而不知运用之妙，因此而害了胃病，则得不偿失，不关我之言不在先也。